"Клуб УШУ"

Танлан-цюань (Кулак Богомола)

Стиль возводится к выходцу из провинции Шаньдун монаху Ван Лану, проходившему обучение в легендарном монастыре Шаолинь (XVII в.). В основу метода им была положена имитация движений насекомого-богомола, дополненная передвижениями стиля обезьяны (юань Хоу цюань), а также 17 техник боя, распространенных на севере Китая, среди них: лохань-цюань, Тайцзу чан-цюань, дуань-цюань, шуайцзяо и др. Первоначальный вариант стиля был распрастранен Ван Ланом среди даосских монахов в горах Лаошань в его родной провинции Шаньдун, оттуда и отсчитываются все генеалогические линии раннего танлан-цюань. Первым преемником в передаче традиции кулак богомола все версии единогласно называют даоского монаха Шен Сяо, от которого линия выходит к Ли Сань Цзяню, основателю общества наемных охранников-бяо. Ли Сань Цзянь реформировал раннюю структуру танлан –цюань и значительно расширил арсенал школы. Он разработал ряд новых комплексов, как кулачных, так и с оружием, ввел эффективные тренировочные методы, способы закалки тела и характерные правила ведения поединка. С Ли Сань Цзяня начинается разделение  первоначально цельного танлан-цюань на отдельные стили и школы.

Ученик Ли Сань Цзяня Ван Юнь Сан кодифицировал практики богомола в логический завершенный стиль Цисин танлан-цюань (Кулак Богомола Семи Звезд), считающийся первым оформленным направлением со своей методикой и развитой теорией стиля.

1. Ци Син Танлан – цюань (Семизвездный богомол)

Стиль считается жестким и легендарно возводится к техникам монастыря Шаолинь. В ранних комплексах действительно прослеживается влияние шаолинь-цюань, но постепенно стиль от него отделяется, ассимилируя приемы таких систем чоцзяо, пигуа, тунбэй и выплавляя их в единый метод.

Однако ключевой особенностью Цисин-танлан остается предельная простата, экономичность действий в атаке и защите, а также их одновременность. Преобладают прямые удары кулаками и ладонями, и многочисленные удары ногами на нижнем уровне. В передвижениях используются уходы с линии атаки с заходом противнику в бок, в методах движение руками – опутывание по горизонтали, позволяющее связать, спутать все атаки противника, сохраняя над ним постоянный контроль, и проходить вперед с жесткой прямой атакой, основанной на коротком усилии – цунь-цзинь. В стиле есть правило: «даже если ворота крепко заперты, все равно войдешь в дом, проломив стену», это говорится о предельной наработке жесткой пробивающей силы. При этом бой ведется с частой сменой уровня атаки и обилием болевых захватов на конечности противника.

Наиболее важными комплексами стиля являются:

1. Ча чуй (Удары и уколы);

2. Чжилу (Указывать путь);

3. Белая обезьяна выходит из пещеры;

4. Белая обезьяна хватает персик;

5. Цветок парного удара;

6. 18 нажатий пальцами;

7. 18 пинков богомола;

8. Тигренок и ласточка;

9. Вонзающийся молот;

10. Стальной котел.

2. Мэйхуа танлан-цюань (Кулак богомола сливового цветка)

Стиль также представляет собой жесткое направление, но в отличие от Цисин танлан отличается очень высокой гибкостью и маневренностью. Разнообразнее также техника кисти и способы работы руками. В характеристике стиля сказано: «Изменения рук многообразны как изменения Инь и Ян в великом пределе - Тайцзи». В работе с энергией используются принципы «энергии последовательности», «энергии ловкости» и «энергии гибкости». В отличие от «поперечного опутывания» цисин , в мэйхуа танлан используется продольное усилие цзинь, мягкое усилие – цяо цзинь.

Генеалогия стиля отсчитывается от даосского монаха Ли Бинсяо, а от него через Чжана Цилу идет к легендарному мастеру Лян Сюэсяну, который завершил формирование стиля и выработал единую теорию.

Ученик Ляна Хао Ляньжу со временем сформировал вторую ветвь мэйхуа танлан-цюань, получившую название Мэйхуа тайцзи танлан-цюань (Сливовый кулак богомола Великого предела). В основу теории легла концепция Тайцзи-Великого Предела, а все технические действия рассматривались через призму взаимодействия сил Инь и Ян.

Основные комплексы Сливового Цветка богомола:

1. Режущая защита;

2. Дорога цветов сливы;

3. Перевернутая телега;

4. Пять связок коротких ударов;

5. Завешанные конечности;

6. Коварные захваты богомола;

7. 8 локтей, разделяющих тело;

8. Богомол хватает цикаду.

3. Люхэ танлан-цюань (Кулак богомола шести координаций).

Традиционно самое известное «мягкое направление» в танлан-цюань. Согласно преданию, стиль создан шаньдунцем Вэй Санем по прозвищу «Утиная ладонь», от которого ведется генеалогия мастеров стиля. Ученик Вэя Линь Ши Чунь соединил люхэ-цюань (кулак шести координаций) с методом работы богомола, в результате чего получилось очень гибкое направление с легкими передвижениями и растянутым приложением силы.

Главный принцип стиля: «Снаружи сочетать движение кистей рук и ступней ног, локтей и коленей, плеч и бедер; внутри достигать равновесия между сердечным посылом и волей, волей и циркуляцией ци, ци и силой-ли». Технический приемы регулируются сознанием: «мысль ведет ци, ци ведет кровь».

В стиле существует пять основных видов усилий:

1. жесткое (крепкое);

2. мягкое (гибкое);

3. явное;

4. скрытое (темное);

5. скользящее (гладкое).

Три высших метода люхэ танлан-цюань представлены запечатыванием (короткие экономные защиты), связыванием (приемы переплетения рук противника) и просачиванием (сочетания ударов, огибающих защиту противника)

О духе стиля говорится:

«Входить-стекать в пустоту;

подвижность, сходная с колесом;

круг, похожий на железный шар;

верх и низ следуют друг за другом;

внутреннее и внешнее соединяются воедино».

Главные комплексы люхэ танлан-цюань:

1. Короткий молот;

2. Железные игры;

3. Руки режущие круг;

4. Парные повисания;

5. Цветы Тибета;

6. Бегущие руки просветленного;

7. Отражение фонаря;

8. 6 соединений- срывов;

9. Последовательность 93 рук.

Кроме этих основных стилей существует также другие направления богомола и многочисленные способы наработки силы, объединенные общей идеей танлан-цюань.